也算桃花

好吧，電梯裡的桃花只是錯覺，我和anion的友誼樹才是如假包換的桃花。
今年大葉桃花心木不但蒴果密布，連變色期的紅葉也較往年瑰麗。
而且，因為天氣不錯，所以沒有尚未完全變色就被雨打落的情形。



最早落盡紅葉的樹，已經長出了新芽。





這場變葉秀如此綺麗，不為它留影記錄，對不起天地！

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3/28 看了anion的葉毯，趕緊來增補。



拍的時候，中間那葉正好飄落下來。

山花

承 anion & cation好意，再度邀我上山賞櫻；距離上回同遊後花園，竟然已有兩年之久。

看得出天氣不錯吧？但花況尚未到達顛峰，許多櫻樹枝頭依然含苞，估計大約下週才會盛開。



偶有幾株山櫻盛放，便足以讓人驚喜停留。








在某行館的後院，驚喜入眼的花樹，還有一旁長滿了一葉蘭的草坡壁。






累了，不多話，欣賞更多照片請按此連結。

種樹08之三：苦而能鍊

karla曾說，「面對黑暗權勢，最好的反抗，就是劫後餘生者充滿生機、有尊嚴、有美感的『活著』這件事啊！」而我以為，不只是黑暗權勢，面對挫折傷痛，也可以從美感中汲取再繼續下去的力量。

像是苦楝，冬天時雖然「死過年」，春天一到，又開出滿樹粉紫的小花。



這枝條淡雅，怎教人不心生憐愛？

苦楝閩南語諧音「可憐」，所以人家多不愛種在屋宅旁邊。但是「憐」字一解為「愛」，苦苓也就是可愛，由死一般的苦中再萌出生機，豈非絕美可愛？



去年曾幫苦楝「惡木」的惡名，找出這一條來翻案：

徐宗幹，《斯未信齋文編．斐亭偶記》：「道署斐亭，以左右多修竹而名。亭兩壁畫松。海潮初起，濤聲如在戶牖間。階前多雜木萌蘖之生，一、二年而拱把矣。或請芟夷之，云此惡木名苦楝。應之曰：苦而能鍊，當留以自勗。 」

於今覽之，猶有切中時事之感。
苦而能鍊，是在逆境中猶能攀昇向前的動力。
吳叡人說：「逆風前進，原來就是一個那麼台灣的美學；原來逆風前進，是所有台灣的年輕人必須經過的成年禮。」這一席話深獲我心。想長成一棵枝幹挺直、樹冠開展、花朵盛開的美麗大樹，得先經過死過年的考驗。　　







我願一直一直將苦楝視為我個人的逆轉樹，年年提醒我苦而能鍊後春花似錦的華麗壯盛。


館內考古：去年的苦楝花連線

春分08

疑是小金英

春分日由於太陽直射赤道，日夜等長，所以有諺語道：「春分，日暝對分。」到了春分，也就表示春天過了一半了。

這張其實拍的是大冠鷲

另一句諺語「春分前好布田（插秧），春分後好種豆」指的是稻子至此多半已插秧，田裡的工作告一段落後，農人又可利用時間在菜園裡種菜了。至於春分時種什麼菜呢？除了上述的種豆外，另有一說是種薤白（也稱作蓼蕎、蕗蕎，就是長得很像蒜頭，常被拿來醃成泡菜的那種鱗莖。）





台灣櫸新葉

節氣雖是中國人的獨特發明，其中卻有幾個節氣是各國曆法都認同的日子，即俗稱「二分二至」的春分、秋分、夏至、冬至。中東的許多國家把春分視為一節日，伊朗的曆法甚至是以春分為歲首。基督教以春分後的第一次滿月後的第一個星期天為復活節的日期，名義上雖是慶祝耶穌復活，實質上卻是源自民間信仰中的春分習俗。



http://www.flickr.com/photos/lenora/7563663/

Easter一詞來自民間信仰中司豐產及生殖的母性神Eostre，據說Eostre為了逗弄小孩把她的寵物鳥變成了一隻兔子，於是這兔子依舊保有生蛋的能力。兔子的快速繁殖能力、蛋本身的生命象徵、春之女神帶來大地復甦、以及耶穌死而復活的主題相符，在在指出春分是個慶祝新生的日子。

春分07

種樹08之二：逆轉樹

記得那棵被剃光頭的樹嗎？

我想也許有人想知道它砍掉重練後的現況。

彼時



今日



逆轉勝啊！

風神0317

田景

日前跟妹妹借來的Dahon小折疊車，今天才第一次騎出門。騎車真是好開心、好開心啊！這都要感謝我那積極熱烈的車友beikajei，有人作伴出門風神真是太幸福了。

山景



湖景



綠色湖邊，開了紅花的木棉樹上，棲息了滿樹的白鷺鷥。一路上都聞到柳丁花的香氣，當然，也少不了處處可見的春花。








還有欖仁的紅葉。

本人初次上路，Beikajei說我表現不錯，希望這風神系列還會繼續寫下去。

擊掌

本來是沒什麼興緻參加，不過這樣一路看下來，也免不了熱血，要了旗子一路揮舞。



其實我不喜歡拿人家的姓名作文章，不過這匹（無辜的）馬真可愛，忍不住要多拍幾張。





這一群長者，一看就知道是參加這類活動很有經驗的，知道等待時間難以預料，乾脆連休息的塑膠椅都自備。

在雲、嘉境內看到不少寺廟的陣頭、北管隊、三太子，自然想起三年前的三二六遊行。這許多參與的人，難道不是以參加媽祖進香般的虔誠來支持他們心目中的未來總統嗎？這誠心如此動人，如果這些人選上了卻辜負了選民的期待，今天擊掌的手，屆時就該毫不手軟的施予懲罰的掌摑。

種樹08之一

圳寮

雖然不是第一次讀到高一生的書信，但在看了＜杜鵑山的回憶＞後，仍然再一次被他的遺言深深觸動：「田地和山野，隨時都有我的魂附守著。水田不要賣」。鄒族人原本過著遊耕狩獵的生活，日治時代擔任第一任官派鄉長的高一生，鼓勵族人種植水稻，廣植經濟林木，生產模式才逐漸從山田燒墾轉為定點的聚落農耕。自知即將被處決的高一生會特別囑咐妻子不要賣水田，又說他的魂會守護在田地和山野間，可知他魂牽夢縈的地方就是家業的根本。

因為這句話，我想起圳寮那片結合了山野和田地的夢田。原本是農婦汗滴禾下土的那片田，為了詩人百年成林的夢想，現在種滿了台灣原生種的樹木，吳晟老師要用樹根，牢牢的抓住這片土地。



台灣櫸



肖楠

有鄰人問吳老師，這些樹苗植栽何時才能收成？

收成？從一年兩穫的稻作，到數十年才能長成的樹林，後者哪裡談得上收成？

問這話的鄰人可能仍反映了田地＝家業的傳統概念，但圳寮的田種的樹已自反映了它的性質。就像由田埂界圍出的田蛻變而成樹木茂密的山林，當吳老師種下這片樹林的時候，他早已超越了收成的概念，這樹與田不再只是私人產業，而是種親愛土地的表徵。

而且誰說田地的收成一定得是榖粒？雖然這些林木尚且年幼，但在纖細的枝椏間自可想像百年後巨木成林的蓊鬱，同時知道在癈耕問題存在的台灣農業困境中，仍有人在田裡種下了未來的希望和牢牢抓住這塊土地的踏實感。我們走在林間所感受到的祥和平靜，固然是心靈上的豐實，稱之為收成亦無不可。


在植樹節的今天，謹以此文向種樹的男人致意。

館內考古：種樹06

驚蟄

驚蟄的節氣神是「雷公」，原本應當要是雷聲驚醒大地的。今晨雖然沒聽到什麼雷聲，不過夜裡幾次地震，就算還有睡懶覺的蟲兒，也都該被震醒了。《禮記》＜月令＞：「驚蟄者，蟄蟲驚而走出謂之。」昆蟲從蟄伏地走出，吃蟲的黑冠麻鷺最高興了。節氣的計算方式是五日一候，三候一氣，驚蟄的三候是：「驚蟄 之日桃始華，又五日倉庚鳴，又五日鷹化為鳩。」倉庚是黃鸝鳥，有桃花開，黄鸝鳥鳴叫的這個節氣，實際鳥鳴花開的初春景象比起「驚蟄」兩個字帶來的驚愕倉惶的想像，相對要婉轉美麗許多。台灣的氣候，此時氣溫逐漸升高，有諺語道「驚蟄，鳥仔曝翅」，驚蟄前後反而是晴朗、適宜鳥兒展翅的好天氣。

在驚蟄的節氣涵蓋範圍內，有農曆二月初二的頭牙。頭牙也稱「土地公生」，是民間相當注重的一次作牙。聽說頭牙也有人請客吃潤餅，我卻不知這是哪裡的習俗。有人知道的話麻煩通報一下，我找個理由去打牙祭。

關於驚蟄的風俗，最讓我吃驚的是香港的打小人。除災的儀式為什麼挑驚蟄這天來進行？會不會是把小人當成蟲蟻，意欲掌摑扯捩而後快？

館內考古：去年驚蟄，另，蟲動謂之蠢。