高聳的木棉樹像英雄一樣，讓人必須抬頭仰望。
前情提要：美女愛爆料
木棉又稱英雄樹，之前查到木棉原產印度，台灣於1645年由荷蘭人引入。
1645這麼明確的年代表示當時一定有確切的記載，我因而好奇地想來找出木棉引進台灣的開始。
當下乃運起我那滑鼠一陽指，尋遍手邊幾個資料庫。不料那1645年的來歷沒找到，反而考出了一宗案外案。
木棉果子成熟後天飛舞的棉絮或許有點惱人，但在台灣移民史的早期，它卻曾經是有計畫引進栽培以用在織布上的樹種，大株的木棉據說一年可產四，五斤的棉絮。
這引進木棉的理由，請看下面這段文字：
臺地不蠶桑、不種綿苧，故其民多游惰。婦女衣綺羅、妝珠翠，好遊成俗，則桑麻之政不可緩也。制府滿公保撫閩時，嘗著蠶桑要法，繪十二圖，頒行郡縣；臺土寬曠，最宜樹桑，可倣而行之。漳、泉多木棉，俗謂之「吉貝」，可令民於內地收其核赴臺種之；並令廣種麻苧，織紝為冬夏布。婦女有蠶桑紡績之務，則勤儉成風，民可富而俗可美也。 《治台必告錄》卷一，藍鼎元(1675-1733)，《鹿州文集》
託台灣不產蠶桑之福，女性不必被鎖在織布機旁日日勞瘁。所以咱們的老祖婆們可以「衣綺羅、妝珠翠」的一身光鮮亮麗，又「好遊成俗」可以四處趴趴走，堪稱極具行動自主的辣妹。
不過，有人看不慣這些時代女性的自由自在，主張引進木棉，鼓勵種植麻苧，讓女性有事作有得忙，才不會到處抛頭露面，引起男性無能宰制的焦慮。結果就是這樣：
近乃平原沙磧，吉貝相望，各供本郡十之五、六焉。或者茲土麻紵之產不及內地，夏秋多雨，吉貝慮不相宜。比年風氣頗殊，乘時辨土，善其蒔之之法，地豈愛寶哉！蠶績並興，布帛充牣，不資外省，同巷相從，篝燈繼日，女無枌栩婆娑之逝〔註〕、江漢遊冶之容，成之不易、服之無斁，勤儉之風比隆豳雅，視錦繡纂組傷女紅者霄壤也。《諸羅縣志》（1716）＜風俗志＞
於是自此以降老祖婆們的人身及戀愛自由就這麼消磨在搓棉、扯絮、紡紗、織布的唧唧復唧唧聲之中了。
木棉又稱英雄樹，然而這英雄當初引進台灣卻是為了鼓勵女性紡績，並間接限制女性的行動自由，這樣看來，這位英雄的歷史好像不太光彩哦？
延伸閱讀：
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〔註〕枌栩典出《詩經》，＜陳風＞，「東門之枌」首二句：「東門之枌，宛丘之栩」。《詩序》：「東門之枌，疾亂也。」朱傳：「此男女聚會歌舞，而賦其事以相樂也。」
實在太精彩了！真想起立鼓掌。
回覆刪除用來生產棉花的吉貝木棉(Ceiba pentandra Gaertn)和我們常見開大紅花的木棉(Bombax malabarica DC. )不是同一種。請見這裡
回覆刪除。但吉貝木棉目前在台灣似不多見，或許以往也用吉貝通稱所有木棉家族。
我記得小時候有人送兩大包木棉給我們填枕頭用，單是把種子從棉絮中撿出就不知花掉多少時間。
用來生產棉花的吉貝木棉(Ceiba pentandra Gaertn)和我們常見開大紅花的木棉(Bombax malabarica DC. )不是同一種。請見這裡
回覆刪除。但吉貝木棉目前在台灣似不多見，或許以往也用吉貝通稱所有木棉家族。
這真傷腦筋，那我到底要不要為錯怪真英雄而道歉呢？
還有，其實我是指望kuo來揭曉那1645年的謎底的。
木棉也是可以採棉來用的。仔細看了一下，目前稱為「吉貝木棉」者似是日治時期引進，原產於美洲。應該和歷史文獻上的吉貝不同。
回覆刪除藍鼎元那篇說要去漳泉搜集吉貝種子來種，可見當時台灣木棉不多，或是他沒注意到台灣早就有木棉？
諸羅縣誌裡面的記載，又好像木棉已經很多？
咱很好奇1645這數字怎來的？
回覆刪除用孤狗查，全嘛1個口徑，原始出處仍闕
倒是這條資料～
施琅:陳台灣棄留利害疏(1683)：
『臣奉旨征討，親歷其地，備見野沃土膏，物產利薄，耕桑並耦，魚鹽滋生，滿山皆屬茂
樹，遍處俱植修竹。硫磺、水籐、糖蔗、鹿皮，以及一切日用之需，無所不有。向之所
少者布帛耳，茲則木棉盛出，經織不乏。且舟帆四達，絲縷踵至，飭禁雖嚴，終難杜絕。』
1645，還真的有點譜哩
長知識~~
回覆刪除小涂，my pleasure!
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