祈晴

連日大雨，四處是災情，重讀方孝孺（1357-1402），的＜里社祈晴文＞，特別有感觸。尤其是那幾句「嘉穀垂熟，被乎原隰，淫雨暴風，旬月繼作，盡撲而捋之」，寫的不就是現在的情形嗎？

從語氣推論，方孝孺應當是個無神論者，只是碰巧身為地方行政長官，遇到重天天災，就得親自到地方上的神廟致祭，懇求天神開恩。雖然不得不依樣畫葫蘆，方孝孺的祭文口氣可不太卑微。先是訴之以理，動之以情，接著乾脆語帶威脅的說：沒有稻子收成，人民拿什麼來拜神啊？

民之窮亦甚矣！樹藝畜牧之所得，將以厚其家，而吏奪之。既奪於吏，不敢怨怒。而庶幾償前之史者，望今歲之有秋也，而神複罰之。嘉穀垂熟，被乎原隰，淫雨暴風，旬月繼作，盡撲而捋之。今雖已無可奈何，然遺粒委穗，不當風水沖者，猶有百十之可冀，神曷不亟訴於帝而遏之？吏貪肆而昏冥，視民之窮而不恤。民以其不足罪，固莫之罪也。神聰明而仁閔，何乃效吏之為，而不思拯且活之？民雖蠢愚，不能媚順於神，然春秋扳謝以答神貺者，敬嵊之豐未嘗敢怠。使其靡所得食，而神亦有不利焉！夫胡為而不察之？民之命懸於神，非若吏暫而居忽而代者不相屬也。隱而不言，民則有罪；知而不恤，其可與否？神尚決之。敢告。

其實水稻並不是永遠需要水的，看過無米樂的人都知道，稻子收成時最忌下雨，因為會影響稱重的價錢。以前在颱風過後，雖然常常看到田裡的稻子軟趴趴的躺下，卻總不以為意。後來才聽說，那稻子只要一趴下，就沒有再抬頭的可能了，只能在水裡腐爛發臭，農民的心血真的是泡湯了。

彰化縣稻田

今雖已無可奈何，然遺粒委穗，不當風水沖者，猶有百十之可冀

嘉義縣稻田

幾乎全躺平了

現代社會總不能指望謝長廷去土地廟上香，唸一篇祈晴文，譴責一下土地，請土地神轉達民怨給玉皇大帝。唯一的辦法就是自力救濟了，民間祈雨的辦法還常聽說，止雨的巫術就不太有明顯的例子，只除了下面這種聽起來就很可愛的掃晴娘。

吳縣如遇久雨，則用紙剪為女子之狀，名曰掃晴娘，手執掃帚。紙人須顛倒，足朝天，頭朝地，其意蓋謂足朝天可掃去雨點也。用線穿之，掛於廊下或簷上，侯天已晴，然後將掃晴娘焚去。(胡樸安，《中華全國風俗志》（1922）　下篇卷三　「吳縣之掃晴娘」)

據說這是以紙人代巫者，至於為什麼是持帚的女性，推想因為女性操作家務，藉女子持掃帚掃地之形來模擬掃去烏雲之狀，至於為什麼要足朝天，一時倒還解不出來。