民俗廟會與政治集會

   

我去年三月提出了比較民俗廟會與政治集會的議論，引起了一個憤青的抗議（主要是因為我使用了「暴民」這個詞啦），從此噤聲不敢談這個話題。三二六歸來，又有新的觀察，雖然粗淺，還是想寫出來分享。 就拿三月瘋媽祖來作比較吧（嗯，又是三月，不過這是舊曆三月），看過進香團的人都熟悉這個場景：媽祖的神轎由陣頭，繡幡，號角隊等打前鋒，手持進香團旗幟的香腳追隨在後。浩浩蕩蕩的隊伍徒步走了八天七夜，沿途猶有各鄉鎮的信眾義務提供飲水，餐點，或提供休息場所──我總是忍不住要想起「簞食壺漿以迎王師」。 再來看看三二六，請參照上面的貼圖，這無疑是借自廟宇的大鼓陣，還有各地鄉親設計製作的創意陣頭。這次的艋舺大隊也有七爺，八爺出巡踩街，眾人臉上的刺青貼紙，可算是carnival的面具變形。神祇踩街和面具遊行在民俗意義上都是為了驅邪，這邪是誰就不用我說了吧。遊行時人人拿著旗子揮舞就是因為認同遊行的主題，略同信仰同一尊神祇。遊行的沿途也有人發礦泉水，還有，中正廟前方飄過來的是什麼香味？哦～～，從野百合時代就聲名鵲起的民主香腸（反軍人干政時，我還看過一攤「郝大條香腸」），你瞧，這下子連食物都有了。 所以，假使偶然出現非理性行為，那是因為這是個展現宗教般熱誠的場子，沒有什麼好吃驚的。 Shubun用厭勝一詞來形容這木蘭飛彈，可也是感知到這樣的性質嗎？不管答案如何，看到這些可愛的陣頭，我覺得台灣人真是愈來愈有幽默感了。